Εμφανίζονται 13 τίτλοι με αναζήτηση: Βιογραφίες στην ευρύτερη περιοχή: "ΣΤΑΔΙΟ Χωριό ΤΕΓΕΑ" .
ΤΕΓΕΑ (Αρχαία πόλη) ΑΡΚΑΔΙΑ
Cheirisophus (Cheirisophos), a statuary in wood and probably in stone. A gilt
wooden statue of Apollo Agyieus, made by him, stood at Tegea, and near it was
a statue in stone of the artist himself, which was most probably also his own
work (Paus. viii. 53.3). Pausanias knew nothing of his age or of his teacher;
but front the way in which he mentions him in connexion with the Cretan school
of Daedalus, and from his working both in wood and stone, he is probably to be
placed with the latest of the Daedalian sculptors, such as Dipoenus and Scyllis
(about B. C. 566). Bockh, considers the erection by the artist of his own statue
as an indication of a later date; but his arguments are satisfactoily answered
by Thiersch, who also shews that the reply of Hermann to Bockh, that Pausanias
does not say that Cheirisophus made his own statue, is not satisfactory. Thiersch
has also observed, that the name of Cheirisophus, like many other names of the
early artists, is significant of skill in art (cheip, sophos). Other names of
the same kind are, Daedalus (Daidalos) the son of Eupalamus (Eupalamos), Eucheir
(Eucheir), Chersiphron (Chersiphron), and others. Now, granting that Daedalus
is nothing more than a mythological personage, and that his name was merely symbolical,
there can be no doubt that others of these artists really existed and bore these
names, which were probably given to them in their infancy because they belonged
to families in which art was hereditary. Thiersch quotes a parallel case in the
names taken from navigation among the maritime people of Phaeacia (Hom. Od. viii.
112, &c.).
Pausanias mentions also two shrines of Dionysus, an altar of Cora,
and a temple of Apollo, but the way in which he speaks leaves it doubtful whether
Cheirisophus erected these, as well as the statue of Apollo, or only the statue.
This text is from: A dictionary of Greek and Roman biography and mythology, 1873 (ed. William Smith). Cited Nov 2005 from The Perseus Project URL below, which contains interesting hyperlinks
Κιθαρωδός, ο πρώτος που καθιέρωσε το σόλο κιθάρας χωρίς τραγούδι.
Clonas (Klonas), a poet, and one of the earliest musicians of Greece, was claimed by the Arcadians as a native of Tegea, but by the Boeotians as a native of Thebes. His age is not quite certain; but he probably lived a little later than Terpander, or he was his younger contemporary (about 620 B. C.). He excelled in the music of the flute, which he is thought by some to have introduced into Greece from Asia. As might be expected from the connexion between elegiac poetry and the flute music, he is reckoned among the elegiac poets. Among the pieces of music which he composed was one called Elegos. To him are ascribed the invention of the Apothetos and Schoenium, and of Proshodiai. Mention is made of a choral song in which he used all the three ancient modes of music, so that the first strophe was Dorian, the second Phrygian, and the third Lydian. (Plut. de Mus.; Heracl. Pont.; Paus. x. 7.3).
This text is from: A dictionary of Greek and Roman biography and mythology, 1873 (ed. William Smith). Cited Nov 2005 from The Perseus Project URL below, which contains interesting hyperlinks
Νομοθέτες της Τεγέας. Ανάγλυφη παράστασή τους υπήρχε στο Ναό της Αφροδίτης "μέσα στο πλινθίον" στην αγορά της Τεγέας (Παυσ. 8,48,1).
Anyte, of Tegea (Anute Tegeatis), the authoress of several epigrams in the Greek Anthology, is mentioned by Pollux (v. 5) and by Stephanus Byzantinus (s. v. Tegea). She is numbered among the lyric poets by Meleager (Jacobs, Anthol. i. 1, v. 5), in whose list she stands first, and by Antipater of Thessalonica (Ibid. ii. 101, no. 23), who names her with Praxilla, Myro, and Sappho, and calls her the female Homer (Thelun Homeron), an epithet which might be used either with reference to the martial spirit of some of her epigrams, or to their antique character. From the above notices and from the epigrams themselves, which are for the most part in the style of the ancient Doric choral songs, like the poems of Alcman, we should be disposed to place her much higher than the date usually assigned to her, on the authority of a passage in Tatian (adv. Graecos, 52), who says, that the statue of Anyte was made by Euthycrates and Cephisodotus, who are known to have flourished about 300 B. C. But even if the Anyte here mentioned were certainly the poetess, it would not follow that she was contemporary with these artists. On the other hand, one of [p. 220] Anyte's epigrams (15, Jacobs) is an inscription for a monument erected by a certain Damis over his horse, which had been killed in battle. Now, the only historical personage of this name is the Damis who was made leader of the Messenians after the death of Aristodemus, towards the close of the first Messenian war (Paus. iv. 10.4, 13.3). We know also from Pausanias that the Arcadians were the allies of the Messenians in that war. The conjecture of Reiske, therefore, that the Damis mentioned by Anyte of Tegea is the same as the leader of the Messenians, scarcely deserves the contempt with which it is treated by Jacobs. This conjecture places Anyte about 723 B. C. This date may be thought too high to suit the style and subjects of some of her epigrams. But one of these (17) bears the name of "Anyte of Mytilene" and the same epigram may be fixed, by internal evidence, at 279 B. C. (Jacobs, xiii.). And since it is very common in the Anthology for epigrams to be ascribed to an author simply by name, without a distinctive title, even when there was more than one epigrammatist of the same name, there is nothing to prevent the epigrams which bear traces of a later date being referred to Anyte of Mytilene.
This text is from: A dictionary of Greek and Roman biography and mythology, 1873 (ed. William Smith). Cited Oct 2005 from The Perseus Project URL below, which contains interesting hyperlinks
Aristarchus. Contemporary also with Sophocles and Euripides was Aristarchus of Tegea, who lived to be a centenarian, to compose seventy pieces and to win two tragic victories. Only the titles of two of his plays, with a single line of the text, have come down to us, though his Achilles was freely borrowed by Ennius. Among his merits seems to have been that of brevity; for, as Suidas relates, he was "the first one to make his plays of the present length."
Alfred Bates, ed.
This text is cited Sept 2003 from the TheatreHistory URL below.
Aristarchus (Aristarchos), of Tegea, a tragic poet at Athens, was contemporary
with Euripides, and flourished about 454 B. C. He lived to the age of a hundred.
Out of seventy tragedies which he exhibited, only two obtained the prize (Suidas,
s. v.; Euseb. Chiron. Arnen.). Nothing remains of his works, except a few lines
(Stobaeus, Tit. 63.9, tit. 120.2; Athen. xiii.), and the titles of three of his
plays, namely, the Asklepios, which he is said to have written and named after
the god in gratitude for his recovery from illness (Suidas), the Achilleus, which
Ennius translated into Latin (Festus, s. v. prolato aere,) and the Tantalos (Stobaeus,
ii. 1.1).
ΚΕΡΑΣΙΤΣΑ (Χωριό) ΤΕΓΕΑ
1912 - 1963
Ο Γρηγόρης Λαμπράκης, πολιτικός και υφηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών,
γεννήθηκε τo 1912 στην Κερασίτσα της Τεγέας όπου έβγαλε το Γυμνάσιο. Στη συνέχεια
σπούδασε στην Ιατρική του Πανεπιστημίου Αθηνών. Από τα νεανικά του χρόνια είχε
ιδιαίτερη κλίση στον κλασικό αθλητισμό και ανακηρύχτηκε πολλές φορές βαλκανιονίκης
στο άλμα εις μήκος. Μάλιστα κατείχε το πανελλήνιο ρεκόρ του αθλήματος αυτού για
είκοσι τρία χρόνια (1936-1959).
Kατά την περίοδο της Γερμανοϊταλικής κατοχής έλαβε ενεργό μέρος στην
Εθνική Αντίσταση . Το 1943 ίδρυσε την "Ενωση των Ελλήνων Αθλητών" και διοργάνωσε
αγώνες, από τα έσοδα των οποίων ενίσχυσε τα λαϊκά συσσίτια.Μετά τις σπουδές του
έκανε το διδακτορικό στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας και αργότερα έγινε υφηγητής της
Ιατρικής Σχολής στην έδρα της Γυναικολογίας. Δραστήριος, παράλληλα διατηρούσε
κλινική στην οποία δέχεται δωρεάν τους φτωχούς.
Με προοδευτικό προσανατολισμό και αριστερή ιδεολογία, ο Γ. Λαμπράκης
δραστηριοποιήθηκε έντονα στο φιλειρηνικό κίνημα της εποχής, το κίνημα ειρήνης,
που μεταξύ άλλων έβαλε κατά του πολέμου στο Βιετνάμ, και συνεργάστηκε με την ΕΔΑ.
Στις εκλογές του 1961 εξελέγη βουλευτής Πειραιά με το Πανδημοκρατικό Αγροτικό
Μέτωπο Ελλάδος (Π.Α.Μ.Ε.). Τον ίδιο χρόνο με πρωτοβουλία του ιδρύθηκε η "Επιτροπή
για την Διεθνή Υφεση και Ειρήνη". Με την ιδιότητα του αντιπροέδρου της έλαβε μέρος
σε διεθνείς ειρηνικές εκδηλώσεις. Δέχεται πολλές φορές απειλές για τη ζωή του,
αλλά συνεχίζει απτόητος τη δράση του.
Στις 21-4-63 το κίνημα ειρήνης οργανώνει την πρώτη ειρηνιστική πορεία
από το Μαραθώνα. Πρωτοστατεί ο Γ. Λαμπράκης. Η αστυνομία επεμβαίνει ανακόπτοντας
την πορεία και κάνει πολλές συλλήψεις. Μεταξύ άλλων συλλαμβάνεται και ο Μ. Θεοδωράκης.
Ο Λαμπράκης όμως, προστατευόμενος από τη βουλευτική του ασυλία, προχωρά θαρραλέα
και φθάνει μόνος του στο τέρμα της πορείας κρατώντας ένα πλακάτ με το σύνθημα
της ειρήνης. Οι αστυνομικοί στο τέλος, πέφτοντας επάνω του, τον συλλαμβάνουν.
Στις 22 Μαϊου του 1963 αμέσως μετά τη λήξη μιας συγκέντρωσης φιλειρηνιστών
στη Θεσσαλονίκη, στην οποία ο Λαμπράκης ανέπτυξε τις θέσεις του για την ειρήνη,
ένα τρίκυκλο με επιβαίνοντες τους παρακρατικούς Ε. Εμμανουηλίδη και Σ. Γκοτζαμάνη
πέφτει επάνω του. Ο Λαμπράκης τραυματίζεται θανάσιμα και αργότερα, στις 27 Μαϊου,
πεθαίνει. Την επομένη γίνεται πάνδημη κηδεία του στην Αθήνα όπου 500.000 κόσμου
τον συνοδεύει με συνθήματα κατά της κυβέρνησης και του παρακράτους ("Δημοκρατία",
"ο Λαμπράκης Ζεί!"). Η δολοφονία του προκαλεί σφοδρή λαϊκή αντίδραση και αποκαλύπτει
τη δράση του παρακράτους με την ανοχή της κυβέρνησης της ΕΡΕ και τη κάλυψη των
αρχών. Κεντρικό ρόλο στη διαλεύκανση και στις αποκαλύψεις του ρόλου των παρακρατικών
παίζουν ο ανακριτής Χ. Σαρτζετάκης και ο εισαγγελέας Π. Δελαπόρτας αντιστεκόμενοι
στις ασκούμενες πιέσεις.
Στη συνέχεια σηματοδοτούνται ραγδαίες πολιτικές εξελίξεις με αποκορύφωμα
την παραίτηση και την αποχώρηση του πρωθυπουργού Κ. Καραμανλή στο Παρίσι. Η πορεία
ειρήνης στο Μαραθώνα από τότε θεσμοθετείται και γίνεται στη μνήμη του. Πολλοί
νέοι πυκνώνουν τις τάξεις της "Νεολαίας Λαμπράκη", νεολαϊστικής οργάνωσης αριστερού
προσανατολισμού, που έχει πρώτο γραμματέα το Μ. Θεοδωράκη. Η οργάνωση αυτή διαδραματίζει
σημαντικό ρόλο στο αριστερό και δημοκρατικό κίνημα της εποχής.
Ο Γρηγόρης Λαμπράκης μένει από τότε στη συνείδηση ενός μεγάλου τμήματος
του ελληνικού λαού σαν το σύμβολο του αγώνα ενάντια στην οπισθοδρόμηση, την πολιτική
φίμωση, το παλάτι και την εξάρτηση από την αμερικανοκρατία. Σαν το εθνικό σύμβολο
για τη Δημοκρατία και την κοινωνική δικαιοσύνη.
Η ζωή και ο θάνατος του Λαμπράκη ενέπνευσε το συγγραφέα Βασίλη Βασιλικό
στη συγγραφή του πολιτικού μυθιστορήματος "Ζ". Το 1969 ο σκηνοθέτης Κώστας Γαβράς
γυρίζει το βιβλίο στην ομώνυμη ταινία που γνώρισε μεγάλη απήχηση και επιτυχία
και βραβεύτηκε στο φεστιβάλ των Καννών το 1969. Πρωταγωνιστούν ο Yves Montand
στο ρόλο του Λαμπράκη, ο Jean-Louis Trintignant στο ρόλο του ανακριτή Σαρτζετάκη
και η Ειρήνη Παπά στο ρόλο της συζύγου του Λαμπράκη.
Κάθε χρόνο τον Μάϊο οργανώνεται ειρηνιστική πορεία στη μνήμη του από
την πατρίδα του την Κερασίτσα στην Τρίπολη.
Το κείμενο παρατίθεται τον Μάρτιο 2003 από την ακόλουθη ιστοσελίδα, με φωτογραφίες, του ARCADIA website, του Πανεπιστημίου Πατρών
Οι άνθρωποι που κλήθηκαν δύο μέρες πριν (από τη δολοφονία του Λαμπράκη)
και βοήθησαν τους "Γορίλες" της προσωπικής ασφάλειας του στρατηγού Ντε
Γκολ στο έργο τους, εκαλούντο για να παίξουν το βράδυ της 22ης Μαΐου 1963 τους
Ρινόκερους του Ιονέσκο, εκ του φυσικού. Και πράγματι το έπαιξαν με μεγάλη επιτυχία.
Αποτελεί δεινή ύβρη και μείωση του Στρατού και των Σωμάτων Ασφαλείας,
η καταφυγή προς ενίσχυσή τους στην ιδιωτική οργάνωση οιουδήποτε που αποτελείται
από κατάλοιπα υποπροϊόντων του Χίτλερ, από γιγαντοκύτταρα δοσιλογικής λευχαιμίας
που κυκλοφορούν δυστυχώς ακόμη στο ελληνικό αίμα, από κακοποιούς διαφόρων βαθμών
και ειδών, από ιδεολογικούς σκηνίτες τους οποίους μνημόνευσα πιο πάνω, και από
άλλους φτωχούς διαβόλους που, σε κάθε περίσταση και ευκαιρία, "ζητούν οι
ταλαίπωροι να μπαλωθούν" (κατά τον ποιητή)...
Από τέτοια κοινωνικά βυθοκορήματα αναμενόταν βοήθεια και σ' αυτά θα
ανατιθόταν σε ώρα κρίσης, η ενίσχυση των Σωμάτων Ασφαλείας και η μεγάλη και άγια
υπόθεση "της υπερασπίσεως της Πατρίδος και του Ελληνοχριστιανικού Πολιτισμού
παντού, πάντοτε και δι' όλων των μέσων", κατά τους σκοπούς της οργάνωσης
του Γιοσμά που αναγράφονται πίσω από την ταυτότητα του Γκοτζαμάνη.
Αλλοτε, εκείνοι που καταδικάζονταν για ζωοκλοπή, στερούνταν της τιμής
να υπηρετούν στο Στράτευμα, με τη σκέψη ότι η υπεράσπιση της Πατρίδας είναι έργο
των αγνών, των τιμίων, των ανιδιοτελών και των ενάρετων ανθρώπων, με κορωνίδα
μεταξύ αυτών των αρετών τη φιλοπατρία.
Σήμερα, εδώ, ένα σύμφυρμα κλεφτών, βιαστών, δοσίλογων και κάθε είδους
κακοποιών, εμφανίζεται -προς εθνοκαπηλεία και ανομολόγητους ιδιοτελείς σκοπούς-
ως προστάτης κοινωνικών καθεστώτων, ως φύλακας ιερών και οσίων και ως Κέρβερος
του νόμου και της τάξης.
Τι άλλο έπρεπε να περιμένει κανείς απ' αυτό πλην του ότι θα εξελισσόταν
σε κακοήθη νεοπλασία της κοινωνίας;
Αγόρευση στη δίκη των δολοφόνων του Λαμπράκη, του Παύλου Δελαπόρτα, αντεισαγγελέα
εφετών, Δεκέμβριος 1966
Το κείμενο παρατίθεται τον Μάιο 2004 από την ακόλουθη ιστοσελίδα του ARCADIA website, του Πανεπιστημίου Πατρών
ΤΕΓΕΑ (Αρχαία πόλη) ΑΡΚΑΔΙΑ
Lycomedes (Lukomoedes). A Mantinean, according to Xenophon and Pausanias, wealthy,
high-born, and ambitious. Diodorus calls him in one passage a Tegean; but there
can be no question (though Wesseling would raise one) of the identity of this
Lycomedes with the Arcadian general whom he elsewhere speaks of as a Mantinean.
(Xen. Hell. vii. 1. 23; Paus. viii. 27; Diod. xv. 59, 62; Wess. ad Diod. xv. 59;
Schneider, ad Xen. Hell. vi. 5. 3). We first hear of him as one of the chief founders
of Megalopolis in B. C. 370, and Diodorus (xv. 59.) tells us that he was the author
of the plan, though the words of Pausanias (viii. 27, ix. 14.) would seem to ascribe
the origination of it to Epaminondas. (Comp. Arist. Pol. ii. 2, ed. Bekk.; Xen.
Hell. vi. 5. 6, &c.). In B. C. 369 Lycomedes was general of the Arcadians and
defeated, near Orchomenus, the forces of the Lacedaemonians under Polytropus.
(Xen. Hell. vi. 5. 14; Diod. xv. 62). In the following year we find symptoms of
a rising jealousy towards Thebes on the part of the Arcadians, owing in great
measure to the suggestions and exhortations of Lycomedes, who reminded his countrymen
of their ancient descent as the children of the soil, of their numbers, their
high military qualifications, and of the fact that their support was quite as
important to Thebes as it had been to Lacedaemon; and it is possible that the
spirit thus roused and fostered in Arcadia may have shortened the stay of Epaminondas
in the Peloponnesus on this his second invasion of it. The vigour exhibited in
consequence by the Arcadians under Lycomedes and the successes they met with are
mentioned by Xenophon and Diodorus, the latter of whom however places these events
a year too soon. Thus it was in B. C. 369, according to him, that Lycomedes marched
against Pellene in Laconia, and, having taken it, made slaves of the inhabitants
and ravaged the country. (Xen. Hell. ii. 1. 23, &c.; Diod. xv. 67; Wess. ad loc.).
The same spirit of independence was again manifested by Lycomedes in B. C. 367,
at the congress held at Thebes after the return of the Greek envoys from Susa;
for when the rescript of Artaxerxes II. (in every way favourable to Thebes) had
been read, and the Thebans required the deputies of the other states to swear
compliance with it, Lycomedes declared that the congress ought not to have been
assembled at Thebes at all, but wherever the war was. To this the Thebans answered
angrily that he was introducing discord to the destruction of the alliance, and
Lycomedes then withdrew from the congress with his colleagues. (Xen. Hell. vii.
1. 39). In B. C. 366, the loss of Oropus having exasperated the Athenians against
their allies, who had with-held their aid when it was most needed, Lycomedes took
advantage of the feeling to propose an alliance between Athens and Arcadia. The
proposal was at first unfavourably received by the Athenians, as involving a breach
of their connection with Sparta; but they afterwards consented to it on the ground
that it was as much for the advantage of Lacedaemon as of Athens that Arcadia
should be independent of Thebes. Lycomedes, on his return by sea from Athens,
desired to be put on shore at a certain portion of the Peloponnesian coast, where
there happened to be collected a number of Arcadian exiles; and by these he was
murdered. (Xen. Hell. vii. 4. 2, 3)
This text is from: A dictionary of Greek and Roman biography and mythology, 1873 (ed. William Smith). Cited Oct 2006 from The Perseus Project URL below, which contains interesting hyperlinks
Λάβετε το καθημερινό newsletter με τα πιο σημαντικά νέα της τουριστικής βιομηχανίας.
Εγγραφείτε τώρα!